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纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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　　关于致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格(gé)物(wù)的意思以(yǐ)及致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物(wù),物格而(ér)后(hòu)知至,知至而后意(yì)诚(chéng)，致知在(zài)格物格物的意思(sī)，致(zhì)知在格物的翻(fān)译(yì)，致(zhì)知在格物下一句等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研(yán)究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物(wù)的纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国家后天(tiān)下(xià)才能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒(rú)学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排(pái)后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的(de)人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们(men)发现，儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上都是(shì)循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至，是什么(me)意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻(fān)译(yì)：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自(zì)身(shēn)的(de)品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己革除不好(hǎo)的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；心思端正(zhèng)后才能修养品性(xìng)；品性修养后才(cái)能管理好家庭和家族(zú)；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后才(cái)能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后天下(xià)才(cái)能太平。