天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天(tiān)下(xià)了一场(chǎng)谷(g蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的ǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲(qīn)人是有(yǒu)规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立了(le)，而(ér)大(dà)道就(jiù)可以行得通，根本破坏了(le)，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句(jù)是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而且是以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创作的(de)长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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